Schopenhauer: rappresentazione e volontà

-


Il contesto di vita

Arthur Schopenhauer nasce in Polonia nel 1788, in una ricca famiglia borghese. La situazione privilegiata in cui nasce gli consente di viaggiare molto e conoscere paesi e ambienti stimolanti sul piano umano e culturale. La sua naturale tendenza a chiudersi in se stesso viene accentuata dai lunghi viaggi accrescendo in lui una visione pessimistica della vita. I temi dominanti delle sue meditazioni sono la morte, il mistero dell'eternità e lo smarrimento davanti alla maestosità e potenza della natura. Dopo la morte del padre, grazie alla madre si avvicina agli studi classi, in particolare alla filosofia e all'arte greca.

I modelli culturali 

Ad  attirare maggiormente il suo interesse sono i filosofi Platone e Kant. Platone lo affascina perchè risponde al bisogno di evadere dalla prigionia delle cose sensibili e sollevars
i al mondo delle idee. Kant invece diventa il suo punto di riferimento in qu
anto in lui trova una lucida critica al realismo, cioè la teoria secondo la quale le cose hanno una realtà e un significato indipendenti da un soggetto.
Inoltre, di Kant apprezza la tesi secondo la quale nell'uomo c'è una forte aspirazione della metafisica, ovvero ad andare oltre al mondo mutevole per attingere la vera essenza della realtà.
La visione effimera dell'esistenza che ha Schopenhauer venne influenzata dall'antichissima sapienza orientale delle Upanishad e dei testi buddhisti.

La duplice prospettiva sulla realtà


Nella sua opera Il mondo come volontà e rappresentazione Schopenhauer espone il suo pensiero della risposta alla domanda 'che cos'è il mondo?'. Rispose facendo riferimento a due visioni che conducono a soluzioni differenti:

  1. secondo la pros
    pettiva della scienza il mondo è una mia rappresentazione
  2. secondo la prospettiva della religione il mondo è volontà di vivere, che coinvolge tutti gli essere umani e lo condanna alla sofferenza.

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Umberto Galimberti - racconta Schopenhauer

-
Immagine
Schopenhauer (1788-1860)  si dichiarava inattuale per il suo tempo, scrive infatti per i posteri convinto che qualcuno in futuro avrebbe compreso il suo pensiero.   A causa del lavoro del padre viaggia molto da giovanissimo. Dopo la sua morte si stabilisce con la madre a Weimar, qua si dedica allo studio e in un caffè conosce Gothe. Prima opera → "il mondo come realtà e rappresentazione" - carattere pessimistico e anti idealistico, per questo ebbe un pessimo seguito dalla critica. ricevette comunque un premio che lo incoraggio ad andare avanti a scrivere. Seconda opera  → rielabora diversamente i concetti già espressi nel suo primo libro ed ebbe grande successo Egli sostiene che il nostro io non governa la nostra esistenza, ma noi siamo governati da una forza irrazionale che è la forze e la potenza della natura.  Sostiene una doppia soggettività:  Illusoria: creata dal nostro io - mondo di inganni  Specie: ciò che ci governa per garantire la...
Continua a leggere

Il materialismo naturalistico di Feuerbach

-
Per Feuerbach l’oggetto privilegiato dalla filosofia deve essere l’uomo nella sua essenza corporea e biologica , in quanto vero e originario soggetto della storia. Tale prospettiva porta il pensatore a criticare l’idealismo, che ha torto a suo avviso di interpretare la realtà come una manifestazione dello spirito, trascurandone gli aspetti materiali e sensibili. Coerentemente son il presupposto materialista della sua filosofia, Feuerbach afferma che la religione deve essere ricondotta alla sue origini umane: non esiste alcun essere divino dotato di essere autonoma; l’idea di Dio dal fatto l’uomo proietta fuori di sé le sue qualità più elevate e le oggettiva in un essere dotato di ogni perfezione, a cui si sottomette . La religione comporta pertanto una scissione, un impoverimento, che Feuerbach definisce “ alienazione ”. Per poter migliorare le condizioni di sfruttamento e subordinazione in cui versa l’umanità, bisogna dissolvere l’origine stessa del sentimento di indipendenza: l’atei...
Continua a leggere

Il mondo come volontà

-
Immagine
Il corpo come chiave di accesso alla verità Per Schopenhauer l'uomo oltre ad essere il soggetto della conoscenza è anche un soggetto corporeo. Il corpo infatti ha una duplice valenza: da una parte è l'oggetto degli oggetti che non si sottomette alla rappresentazione, ma appartiene al mondo fenomenico, è anche la sede dove si manifesta una forza irriducibile della rappresentazione, che sfugge a ogni determinazione causale: la volontà. Infatti, attraverso il corpo sentiamo la volontà di vivere, un impulso che ci spinge a esistere. La volontà di vivere come essenza dell'universo Schopenhauer afferma che le attività umane sono manifestazione della volontà di vivere, per esempio l'impulso che ci spinge a mangiare o il desiderio sessuale, a tal proposito il filosofo approfondisce e afferma che l'uomo ha il desiderio di prolungare l'esistenza individuale oltre il suo limite naturale. In conclusione l'essenza del essere umano è volontà di autoconservazi...
Continua a leggere